Boer History1809 aan die Kaap die Goeie Hoop: Collins se toer, die November-proklamasie, en die Desember-aardbewing
Collins verlaat Graaff-Reinet — 23 Januarie 1809
Du Pré Alexander, tweede graaf van Caledon, het as burgerlike goewerneur gesit toe 1809 oopgegaan het. Hy het die eed afgelê op die 22ste van Mei 1807, op 29, onder die vorm wat gebruik is toe lord Macartney regeer het: geen raad nie, departementshoofde uit Engeland gestuur, en die salarisse van 1797. Die moeilikste deel van daardie stoel was die oosgrens. Xhosa-stamme het die Zuurveld binne die koloniale lyn beset, en boere daar kon gesteelde vee nie terugkry onder reëls wat skiet net in selfverdediging toegelaat het nie. Caledon sou nie ’n oorlog beveel tot hy die grond ken nie. Hy het viscount Castlereagh gesê dat enige maatreël sonder voorafgaande kennis van die werklike stand van sake hom in dwaling kon lei. Daarom het hy ’n soldaat as kommissaris gestuur voordat hy ’n kommando gestuur het. [3] [4]
Die offisier wat gekies is, was luitenant-kolonel Richard Collins van die 83ste. In 1808 het Caledon hom in die noordweste gebruik onder perdesiekte en droogte. In 1809 is dieselfde man gestuur om noordoos van die kolonie te verken en die toestand van die verskillende takke van die Xhosa-stam te leer ken. Om hom gewig te gee in ’n hoedanigheid wat die mense ken, en om hom boere te laat versamel as die wet se gewone reikwydte faal, het Caledon hom Sy Majesteit se kommissaris vir Uitenhage en Graaff-Reinet genoem, met mag om enige opdragte daar uit te reik wat hy nodig ag. Op pad na Graaff-Reinet het hy, op die plaas van Samuel De Beer in die Kweekvallei, ’n jongman ontmoet, Andries Stockenstrom junior, op pad na die drostdy as klerk by sy vader. Collins het hom as Nederlandse tolk en sekretaris genooi. Die aanbod is aanvaar. Die kommissie het ’n Nederlandse stem nodig gehad omdat die boere wat saam sou ry, en die landdroste wat sy bevele moes uitvoer, nog in Nederlands gewerk het. [3] [4]
Op die 23ste van Januarie 1809 het die ekspedisie Graaff-Reinet gelaat. Die geselskap was Collins, dr. Cowdery van die 83ste, Stockenstrom junior, die gewone watuie, en bediendes. Die eerste doel was die eensaam land langs die Oranje. Die koers is na die Voor-Sneeuberg gerig. Noordwaarts het hulle Wolwekop bereik, die woning van die veldkommandant Johannes van der Walt, op die 25ste. 30 boere wat bymekaargekom het toe hulle van Collins se koms hoor, het daar aangesluit. Hulle het op die 27ste vertrek; ’n tog van 15 myl het hulle by Caroluspoort gebring en vandaar na die plaas van een Venter. Tot die 31ste vorentoe het hulle die Oranje iewers in die omgewing van Norvalspont bereik. Reën wat vroeër geval het, het ’n oorgang onmoontlik gemaak. ’n Paar San is ontmoet, op vriendskaplike voet met die boere, selfs tot die versorging van die osse. Seekoeie het die rivier vol gelê en jag gelewer. Die geselskap het die stroom opwaarts langs die wal gevolg wat hulle kon gebruik. [3] [4]
Op die 3de van Februarie het ’n rivier van aansienlike grootte sy water van die oorkantse wal in die Oranje gestort. Geen van die boere teenwoordig het sy naam geken nie. Collins het hom die Caledon genoem ter ere van die goewerneur. Twee dae later het hulle ’n stroom oorgesteek wat vermoedelik dieselfde was wat by sy bron die Tarkaboere die Stormbergspruit noem, daarom is geen naam daaraan gegee nie. Op die 7de het hulle by nog ’n aansienlike stroom gekom wat van die suide in die Oranje vloei. Collins het hom die Grey genoem, ter ere van luitenant-generaal G. H. Grey; dit is nou die Kraai. Hulle kon geen drif vind nie, daarom het hulle ’n ent langs sy linkerwal opgehou en toe na die Tarka gedraai. In die voorheen onbekende land waardeur hulle getrek het, was daar geen inwoners nie behalwe ’n paar San en ’n klein geselskap Xhosa van die Imidange-stam onder die klein kaptein Dlela, wat van die res van sy mense weggedwaal het. Behalwe San-skilderye in grotte is geen teken van menslike lewe in daardie Stormbergdele ontmoet nie. [3] [4]
Verby waar Sterkstroom later gestaan het, het hulle die eerste huis bereik wat hulle in drie weke gesien het: Schaapkraal, ’n ent noord van Tarkastad, bewoon deur ’n burger met die naam Labuscagne. Twee-Tafelberg is op die 19de verbygegaan. Collins, wat geglo het geen blanke man het nog die Groot-Winterberg besoek nie, het sy granietkroon bestyg, toe die Baviaansrivier oorgesteek na die veldkornet by Zwagershoek. Van der Walt en die burgers het afgebreek, daarom was ’n stilstand nodig vir nog ’n eskort. Die landdros van Graaff-Reinet het aangesluit. By Schaapkraal het 30 boere met waens en gidse gewag. Wat op die Januarie–Februarie-rit gehang het, was ’n kaart wat die kasteel nog nie gehad het nie: twee riviere genoem, ’n leë Stormberg, en ’n eskort groot genoeg om ’n kommissaris oor die koloniale grens te neem sonder om soos ’n strooptog te lyk. [4]
Buku, Hintsa, en die wit vlugtelinge — Maart 1809
Op die 3de van Maart het die ekspedisie die koloniale grens oorgesteek. Die roete het langs die noordekant van die Amatolaberge na die Kabusi gelê, en vandaar na die Wit- of Groot-Kei, wat hulle net onder die samevloeiing van daardie stroom oorgesteek het. Die hele land waardeur hulle getrek het, was heeltemal onbewoon, hoewel dit destyds algemeen as San-land beskou is. Om nie aanstoot te gee nie, is boodskappers op die 12de vorentoe na Hintsa gestuur, opperhoof van die Xhosa, om hom met die doel van die besoek bekend te maak en verlof te kry om sy land binne te gaan. Op die 14de is ’n gunstige antwoord ontvang. Dit is onraadsaam geag om met die groot gevolg van waens en gewapende burgers deur skare te gaan, daarom het ’n klein geselskap te perd, hoofsaaklik die amptenare, 12 in getal, die Kei oorgesteek. Die burgereeskort het agtergebly om die waens te versorg. Die hoflikheid het saak gemaak omdat Hintsa die man was wie se woord, as hy dit gee, wit vlugtelinge en wegloopslawe na die kolonie kon terugstuur, of hulle oos van die Kei kon huisves. [3] [4]
Die land onmiddellik oorkant die Kei was, vergelykenderwys, dig bewoon. Groot troppe fyn beeste en troppe bokke — maar geen skape nie — was te alle tye sigbaar, en groot stukke Xhosa-koring het gegroei. Ná ’n rit van drie uur, wat groot nuuskierigheid onder dié wat hulle ontmoet het veroorsaak het, het Collins by die kraal van Buku aangekom, regterhandseun van Kawuta en hoofraadsman van Hintsa, hoof van ’n groot deel van die Gcaleka. Vriendelike toenadering is gemaak met krale, knope en die gewone snuisterye. Buku het ’n os laat slag. Hy was omtrent 24, lank, met oker gesmeer, in ’n luiperdvelkaros, koperdraad om een pols, krale aan ’n oor en ’n enkel. Gevra na Hintsa se rang teenoor Gaika en Ndlambe, het hy sy arms opgelig en gesê Hintsa is die eerste man onder die amaXhosa, en wanneer Gaika en Ndlambe vet wil hê, stuur hulle na hom daarvoor. Die dag was te ver gevorder, daarom is ’n hut van omtrent 14 voet in deursnee vir die nag tot die besoekers se beskikking gestel. [3] [4]
’n Rit van ses uur die volgende oggend het hulle by Hintsa gebring. Sy kraal was in sig van die see, omtrent halfpad tussen die Kei en die Bashee. ’n Paar jaar tevore het hy op die regteroewer van die Kei gewoon; ná ’n twis met Gaika het hy oos van daardie rivier gebly. Hy was op goeie voet met die Thembu onder Vusani, destyds ’n minderjarige; sy moeder was ’n suster van Daba, Vusani se vader. Die Thembu het naby die see tussen die Bashee en die Umtata gewoon; een klein stam onder ’n klein kaptein met die naam Tshatshu het ’n kraal slegs ’n paar myl oos van die Tsomo beset. Volgens wat die gebruik gelyk het wanneer belangrike vreemdelinge ’n vooraanstaande hoof besoek, is gesê Hintsa is weg om te jag en sou eers oor ’n paar dae terugkeer. Daar is geglo hy skuil in die onmiddellike omgewing om seker te maak niks is te vrees nie. Die geselskap is nietemin gasvry behandel. [3] [4]
Een doel van so ver te reis was om te leer of wit vlugtelinge daar skuil, en om Hintsa se hulp te werf om hulle terug te kry. In plaas daarvan om tot die hoof se terugkeer te wag, het die ruiters na die seestrand beweeg en hutte naby die strand gevind. Een van die eerste mense wat hulle teëgekom het, was ’n wit man, skaars geklee in verslete Europese klere, grootliks verskrik, wat Nederlands praat met ’n aksent wat min twyfel oor sy nasionaliteit gelaat het. Hy was Henry McDaniel, gebore in County Clare, wat uit die 8ste dragonders gedeserteer het kort ná daardie regiment se aankoms in Kaapstad tydens die vorige Britse besetting. Nadat hy sy pad in Xhosaland gemaak het, is hy vriendelik deur Hintsa behandel en het hy Xhosa-gebruike en -vroue aangeneem. By hom was ’n burger met die naam Lochenberg, wat dáárheen gevlug het ná die vroeëre politieke moeilikheid van die kolonie. ’n Pardon vir alle vorige oortredings is aangebied op voorwaarde van terugkeer. Die aanbod is oënskynlik aanvaar. Die volgende oggend, toe die geselskap gereed was om na Hintsa se plek terug te keer, het hierdie manne met hul vroue en kinders gevlug. Boodskappers met gerusstellende beloftes is agterna gestuur sonder sukses. Sommige wegloopslawe is ook gevind. Hulle het gesê wreedheid het hulle gedwing om te desert. Op belofte van die landdros se beskerming het hulle ingestem om terug te keer, maar het dit nie gedoen nie. [3] [4]
Toe die geselskap weer aankom, was Hintsa self daar — na bewering daardie oggend van sy jag terug. Hy was lank en gezet, hoewel jonger as Buku, en sy houding wantrouig; hy het, wanneer met hom gepraat is, enige ander kant toe gekyk as na die persoon wat hom toespreek. Hy was op vriendskaplike voet met Gaika en Ndlambe solank hulle op ’n afstand bly; gevra of hy sou beswaar maak as hulle nader woon, deur die Kei geskei, het hy sonder huiwering geantwoord dat as hulle so naby kom, hy alles sou waag om hulle terug te dryf. Hy het nie dieselfde beswaar teen Cungwa gehad nie, wat geen bloedverwant was soos die ander twee nie. In die geheel het hy vriendelikheid teenoor die kolonie getoon. Hy het beloof om te help om ballinge terug te stuur en om te voorkom dat ander in sy land skuil. Hy het gidse tot by die mond van die Kei verskaf, omdat Collins daardie deel wou sien; die gidse, miskien deur ’n misverstand, het hulle teruggelei na die drif waar die burgers met die waens gelaat is. Die reisigers het nie verder as Hintsa se kraal gegaan nie. Wat op die besoek gehang het, was nie ’n verdrag nie. Dit was die bewys dat die opperhoof oos van die Kei nie Gaika of Ndlambe as bure wou hê nie, en dat die wit manne op sy kus nie in ’n Britse hof sou terugstap nie. [3] [4]
Gaika, Ndlambe, en Uitenhage — Maart–April 1809
Boodskappers is vorentoe na Gaika gestuur. Nadat hulle ’n ent van hul pad teruggegaan het, het die geselskap afgedraai en ’n padlose koers oor die boonste loop van die Nahoon en Buffels geneem, en groot moeite ondervind om die waens oor ruwe, digbeboste land te kry. Hulle het die Keiskamma oorgesteek waar dit nog ’n klein stroom was, waarskynlik ’n ent noord van Keiskammahoek, en by die plek aangekom waar Gaika hulle wou ontmoet. Die hoof het nadergekom in die middel van ’n onreëlmatige lyn van omtrent honderd manne, wat stadig vorentoe beweeg en 30 treë van die laer halt gemaak het. Gaika het vorentoe gegaan en, met sommige van sy amapakati, die kolonel se tent binnegegaan. Geskenke is oorhandig en met tevredenheid ondersoek. Hy het geen beswaar gemaak dat veldkornette sy gebiede besoek om deserteurs en wegloopslawe te herower nie. In antwoord op die stelling dat groot getalle van sy mense die kolonie besoek om te bedel en te steel en die ergernis byna ondraaglik gemaak het, het hy spyt uitgespreek dat sy mense en die koloniste nie as vriende kon ontmoet nie. Hy het gehoop die beperking op bedel sou nie op homself van toepassing wees nie, want hy beoog ’n vriendskaplike toer onder die boere vir 20 stuks vee. Hy was op die punt om nog ’n vrou by te voeg, en daardie getal is as lobola geëis. Hy is gesê dit kan nie toegelaat word nie, maar as hy by die landdros van Graaff-Reinet aansoek doen, sou die vee deur ’n amptelike kanaal verskaf word. [3] [4]
Gaika was in hierdie tyd baie arm. Ndlambe se inval nie lank tevore nie het hom van al sy vee beroof behalwe 10 koeie en ’n paar osse. Hoewel hy nominaal hoof oor al die Xhosa wes van die Kei was, was hy een van die swakste en het hy die minste invloed onder die stamme uitgeoefen. Gevra of vrees vir hom die Zuurveldhoofde verhinder om die Vis weer oor te steek, het hy gesê dit is bloot ’n voorwendsel, en dat die Zuurveld hulle so goed pas dat hulle dit nooit sou ontruim tot hulle deur ’n groter mag daartoe gedwing word nie. Collins het twee dae in die laer gebly. Gaika het dikwels teruggekeer, elke keer met ’n nuwe onderwerp van ligte aard, ooglopend om te bedel. Op die belofte het hy landdros Stockenstrom by Graaff-Reinet op die 26ste van Junie besoek en tot die 4de van Julie gebly. Hy is vergesel deur ’n vrou, twee mindere hoofde, en 42 ander volgelinge, wat almal gasvry behandel moes word. Behalwe die 20 osse het hy twee melkkoeie ontvang, klere vir homself en sy vrou, halssnoere, krale, spieëls, messe, sakdoeke, en ’n hoed met goue kwaste en vere. Hy het verder ysterpotte, horings en allerlei ander artikels geëis. Die besoek het die kasteel gewys wat Gaika se titel op die grond werd was: ’n arm hoof wat Ndlambe nie kon beweeg nie, en wat vee deur ’n amptelike deur sou neem as die boere se deure toegesluit is. [3] [4]
Die moeilikste oorblywende onderhandeling was met Ndlambe, die werklike oorsaak van die inheemse moeilikheid op die Zuurveld. Gaika het Collins gewaarsku dat die onderneming nie sonder gevaar is nie, en ná die geselskap vertrek het, ’n boodskapper met verdere bevestiging nageskik. Die koers ná die Keiskamma was langs die voet van die Amatola en Winterberg, oor die Kat, Kroome en Koonap na die Kaga naby die Kagaberg. Suidwaarts het die tog oor die Visrivierrand na Commadagga voortgegaan. Daar is die waens onder toesig van sommige burgers gelaat, terwyl die kolonel met ’n klein geselskap ruiters na die Zuurveld gegaan het. Naby die Klein-Vis is 11 families van boere, wat kort tevore deur Ndlambe se mense uit hul huise gedwing is, bymekaar gevind. Hulle het ook kommer oor die geselskap se veiligheid uitgespreek. [4]
Verby die Swartberg en oor die Zuurberg, waarskynlik ’n ent oos van later Alicedale, is boodskappers vorentoe na Ndlambe gestuur. Suidwaarts in die huidige distrik Alexandria het hulle by ’n tydelike woning omtrent 15 myl van die see aangekom; sy permanente woning was destyds omtrent halfpad tussen die Boesmans- en Sondagsrivier. Die hoof was weg — in hierdie geval beslis nie uit vrees nie. Ndlambe was op daardie datum die magtigste en rykste van die Xhosa-hoofde, en hoewel nie die opperhoof in naam nie, was hy dit inderdaad. Een van sy seuns is dadelik uit om sy vader te soek en het hom teen die aand teruggebring. Die besoekers het hul klein laer ’n ent van die kraal af opgeslaan. Die veldkornet Stolz is gestuur om Ndlambe na die kampvuur te nooi. Dit is geweier. Die kolonel moes dus na die hoof se eie vuur gaan. Die aand was al ver; die volmaan het ’n skare om hul sittende vorst belig, ’n woud van regop assegaaie tussen die doringbome, en die geselskap se weerloosheid as dit tot slae kom. [3] [4]
Nadat formele komplimente uitgeruil is, het Collins die gewone onderwerpe aangesny. Ndlambe het spyt uitgespreek oor die algemene beweging van die boere na groter afstande, en was gretig dat hulle na hul verlate wonings moet terugkeer. Hy het genoem dat hy uit was om te jag en, toe hy die vrees sien wat hy veroorsaak, ophou en teruggekeer het. Hy was bereid om sy mense te ontmoedig om onder die boere te gaan bedel, maar het gehoop dat wanneer hy self gaan, hulle bevele sou ontvang om hom vee te gee. Sy houding was dié van iemand wat, bewus van sy mag, geen kompromie nodig het nie. “Waarvandaan kom julle nou?” “Waar is julle waens?” “Watter besigheid het julle na Hintsa geneem?” “Het julle gekry wat julle wou hê?” “Wat het julle na Gaika geneem?” “Is al my mense uit die kolonie gestuur?” Met hierdie vrae het hy meer bevrediging uit die onderhoud gekry as wat hy gegee het. Met klagte oor een van Ndlambe se klein hoofde wat destyds in die kolonie rondswerf, het Collins gevra dat hy beveel word om terug te keer. “Stel jou voor hy weier om my te gehoorsaam?” het Ndlambe gevra. “Wel dan,” het die kolonel gesê, “jy moet weet hoe om ’n ongehoorsame onderdaan te behandel.” “In hierdie geval sal ek niks doen nie,” het die hoof geantwoord. As teeneis het hy gekla dat twee van sy mense wat “gaan stap het” in die kolonie ’n skaap van ’n boer gekry het, en terwyl hulle dit eet, het ’n ander boer een van hulle geskiet. Collins het beloof om te ondersoek, maar gesê hy vermoed die skaap is gesteel. ’n Ondersoek het uiteindelik die vermoede bevestig. Toe geen verdere voordeel waarskynlik gelyk het nie, is van die gewone snuisterye aangebied, en Collins en sy metgeselle het in die maanlig vertrek en tot by die Sondagsrivier gery, waar hulle die volgende oggend aangekom het. [3] [4]
Nadat hulle die rivier oorgesteek het, is hul koers ’n ent af langs die regteroewer gerig tot by kraale van Cungwa. Dit moes ’n tydelike woning wees; op daardie datum was sy grootplek omtrent 10 myl oos van die Sondagsrivier en naby die see, by ’n plek in die huidige distrik Alexandria bekend as Congo se Kraal. Toe gevra word om Cungwa te sien, is gesê hy is afwesig — weg om familie naby Ndlambe te besoek. Die gewone geloof is aan hierdie stelling gegee. Dit was veel waarskynliker dat hy, as hy werklik afwesig was, op ’n sakereis in die westeliker dele van die kolonie was. Sonder verdere versuim het die geselskap voortgegaan, en ná ’n rit van vyf uur by die drostdy te Uitenhage op die 3de van April aangekom. Daar het Collins ’n bevel uitgevaardig wat alle omgang tussen die blankes en die Xhosa verbied. Hy het, van Ndlambe en sy seun Umhala, vasgestel dat daar nie die geringste voorneme aan hul kant was om die kolonie te verlaat nie. Die land van die Kei tot die koloniale grens was sonder inwoners behalwe in die valleie van die boonste Keiskamma en Kat. Die bevel by Uitenhage was die kommissaris se eerste burgerlike daad ná die rit: as Ndlambe nie sou gaan nie, moes die plase nie met hom as buurman handel nie. [3] [4]
Bethelsdorp en Collins se verslag — April–Oktober 1809
Die voortgesette wrywing tussen die landdros van Uitenhage en die sendeling by Bethelsdorp het ’n onderwerp van ondersoek gevorm. Bethelsdorp was die London Missionary Society se stasie naby Algoabaai, bymekaargemaak deur dr. Vanderkemp ná die ligging wat in 1801 aan die Swartkops beveel is. Op die 6de van April, vergesel deur die landdroste van sowel Uitenhage as Graaff-Reinet, het Collins die Instelling besoek. Dit het bestaan uit ’n versameling hutte van strooi, riete en modder, geen verbetering op die ellendige toestand waarin dit ses jaar tevore gevind is nie. Daar het 639 Khoikhoi gewoon, van wie 66 gedoop is en slegs 43 enige nuttige ambag beoefen het. Hulle is geleer om te lees en te skryf, maar daar was min bewys van aandag aan kleding en persoonlike netheid. Die getalle in Vanderkemp se eie verslag ten tyde van die besoek was 146 manne, 211 vroue, 282 kinders — tesame 639 teenwoordig; afwesig 113 manne, 121 vroue, 106 kinders; tesame wat aan die plek behoort, 979. Die grond was nie groot genoeg vir die bevolking wat nominaal daaraan behoort het nie, en die baie swak watervoorraad het landbou slegs op die kleinste skaal toegelaat. Dit was ’n saak van verbasing dat die talle vee van die plek genoeg kos in die skaars weiding van die kaal omgewing gevind het. [3] [4]
Pogings is meer as een keer aangewend om ’n gunstiger plek te vind. In 1807 het Caledon die landdros van Swellendam, saam met ’n mnr. Rex, magtig om met Vanderkemp te beraadslaag met die oog op die herstigting van die sending naby Plettenbergbaai. Hulle het by Rex se huis ontmoet op die 13de van Mei 1808. Jakkalskraal is eers aangebied, toe twee plekke aan die Keurboomsrivier; geen een het goedkeuring ontvang nie. Vanderkemp het versoek dat naburige boere ontruim en uit die tesourie vergoed word. Caledon wou nie die publiek tot daardie onkoste bring nie, hoewel hy gretig was om die oogmerke te bevorder as dit gedoen kon word deur die afstaan in leen van staatsgrond. Dit kon nie gedoen word nie. Uit ’n politieke oogpunt was die stasie se nabyheid aan land deur Xhosa beset ’n voortdurende bron van agterdog. Xhosa het die Instelling besoek en sending-Khoikhoi het hulle dikwels op boodskappe besoek wat nie bo agterdog was nie. Vanderkemp het, juis toe stappe geneem is om omgang te voorkom, aansoek gedoen dat sy mense ’n oop veehandel met die Xhosa mag dryf, en toe dit geweier is, dit as verdere harde behandeling beskou. [3] [4]
Die onversetlike houding is in antwoorde aan Collins getoon. Gevra of hy Khoikhoi na Uitenhage sou stuur wie se dienste majoor Cuyler vereis, het Vanderkemp geweier: om manne as gevangenes te gryp en tot arbeid te dwing, was geen deel van sy plig nie. Die Khoikhoi, het hy gesê, is ’n vrye volk, en die koloniste het nie meer reg om hulle tot arbeid te dwing as om hulle as slawe te verkoop nie. Hy sou nie Khoikhoi onder die boere oproep nie — dit was die landdros se betaalde plig — nog Xhosa van besoek verbied, nog dié wat onderrig soek as gevangenes na Uitenhage stuur. Sy opdrag was om die Evangelie te predik aan elke skepsel wat kies om hom te hoor. Die botsing was nie ’n twis oor hutte nie. Cuyler het arbeid en ’n toegemaakte grens nodig gehad; Vanderkemp sou nie ’n sending in ’n werwingskantoor verander nie. [4]
Die gevolg van die inspeksie was dat Collins aanbeveel het dat sendinginstellings vir die onderrig van Khoikhoi beperk moet word tot dié wat al deur die Morawiërs gestig is, wat altyd uitstekende werk in stilte gedoen het en die steun gegee het wat elke gemeenskap aan die regering verskuldig is wat haar beskerm. Hy het geadviseer dat die Londense sendelinge tot die San op die noordgrens beperk moet word, en dat die mense by Bethelsdorp bymekaar die keuse gegun moet word om na ’n Morawiese stasie terug te trek of in diens by koloniste te gaan. In dieselfde trant het Caledon op die 16de van Oktober 1809 aan Castlereagh gerapporteer. Toe Collins hom met Bethelsdorp bekend gemaak het en sodoende ’n redelik volledige kennis van die oostelike provinsie verkry het, het hy die grens gelaat en, deur die suidkusstreke, na Kaapstad teruggekeer. In September 1809 is die bekende Hans Trompetter in hegtenis geneem en as gevangene na Kaapstad gestuur. Soos David Stuurman was hy ’n man van invloed onder die Khoikhoi en een van die leiers in die opstand van 1799. Hy het daarna ’n bekeerling by Bethelsdorp geword, maar gelaat, by Ndlambe se mense aangesluit, en gehelp met strooptogte op die boere. Nadat hy ’n geweer en vee gesteel het, is hy deur die veldkornet gevang. Omtrent dieselfde tyd het die veldkornet Erasmus ’n groot geselskap Khoikhoi ontdek wat lede van die Instelling was, maar gelaat het en by die Xhosa aangesluit het vir roof. [3] [4]
As ’n praktiese gevolg van die waarnemings wat hy gemaak het, het Collins in ’n lang verslag aan Caledon, gedateer die 6de van Augustus 1809, ’n aantal maatreëls voorgestel. Die meeste daarvan is tevore voorgestel deur elkeen wat onderneem het om die ooste in orde te bring. Dat die Xhosa gedwing moet word om na hul eie land terug te keer, en dat alle omgang tussen hulle en die koloniste noukeurig vermy moet word, was onder die dikwels herhaalde voorstelle. Hy het daarop gewys dat die swakheid van die grens hoofsaaklik te wyte was aan die baie groot omvang van die plase en die gevolglike verstrooiing van die bevolking. ’n Lyn van 100 myl het nie ’n weerstand van meer as ’n derde van daardie getal inwoners gebied nie. Hy het geadviseer dat die Xhosa in die kolonie met geweld verdryf moet word, en dat stukke grond van slegs 120 akker aan Europeërs teen ’n baie lae huur aangebied moet word, om ’n redelik digte bevolking in die Zuurveld te kry. Hy het aanbeveel dat die grens verder noord tot die Koonap uitgebrei moet word en die distrik so aangeheg op dieselfde wyse met koloniste gevul moet word; en dat landdroste naby die grens moet sit, om omgang te voorkom en orde te handhaaf. Hy het voorgestel dat setlaars uit Engeland uitgebring moet word om, in klein hoewe, die land in die Zuurveld by die mond van die Groot-Visrivier te beset. Wat op die Augustus-stuk gehang het, was ’n plan wat die goewerneur na Londen kon stuur: geweld op die Vis, klein plase op die Zuurveld, en ’n landdros op die lyn — nie nog ’n toer nie. [3] [4]
Zorn se drostdy en Cuyler se beroep — Maart–Julie 1809
Deur Caledon is die getal landdroste vermeerder, omdat die distrikte na sy oordeel te groot was vir behoorlike toesig. Op die 1ste van Februarie 1808 is ’n deel van Stellenbosch afgesny en by Tulbagh gevoeg, met ’n adjunk-landdros by Jan-Disselsvlei. Op die 31ste van Maart 1809 is die hof van kommissarisse vir klein sake in die Kaapse distrik afgeskaf, en ’n hof van landdros en 6 heemrade is geskep, om die stelsel van regspleging in ooreenstemming met ander dele van die kolonie te bring. ’n Onderskeid is egter gemaak tussen Kaapstad, Simonstad, en die res van die distrik. In Simonstad is ’n adjunk-fiskaal gestasioneer, wat ’n hof vir die verhoor van klein sake gehou het, en die landdros en heemrade het geen regterlike gesag gehad nie, maar munisipale pligte en die pligte van ’n huwelikshof verrig. In Kaapstad het die landdros en heemrade die pligte van die hof van kommissarisse vir klein sake en die huwelikshof oorgeneem, maar geen ander gesag gehad nie; die burgersenaat is met munisipale pligte belas. In Kaapstad is die voorstad Papendorp ingesluit. In alle ander dele van die ou Kaapse distrik het die landdros en heemrade dieselfde magte en pligte gekry as soortgelyke rade elders. J. Zorn is as eerste landdros aangestel. Die Kaapse distrik was die uitsondering: stadskommissarisse in plaas van ’n landelike drostdy. Zorn se aanstelling het daardie gaping toegemaak. [3]
By Uitenhage het Jacob Glen Cuyler as landdros en kommandant gesit. Boere is verbied om Xhosa in diens te neem of enige omgang hoegenaamd met hulle te hê. As enigeen ’n plaas besoek en langer as ’n uur bly, moes die feit dadelik gerapporteer word onder ’n boete van Rds. 500 vir versuim. Die kans om gesteelde vee terug te kry was klein: die tyd wat die veldkornet neem om van plaas tot plaas te ry om ’n kommando te versamel, was meer as genoeg om die buit in veiligheid te kry, en miskien in streke wat die regulasies die agtervolgende party verbied om binne te gaan. Die bestaande wette, wat nie toelaat dat op Xhosa geskiet word nie behalwe in selfverdediging, het nie en kon nie die eiendom van die boere beskerm nie. Op die 4de van Julie 1809 het Cuyler aan die koloniale sekretaris geskryf en ernstig versoek dat kragtiger maatreëls geneem word om die ongelukkige koloniste te beskerm. Die Xhosa, het hy gesê, pleeg hul uitspattighede met selfvertroue en straffeloosheid en tart die swak pogings om hulle lewend te neem. Hy begin byna vrees dat die boere se toegeneentheid binnekort van Sy Majesteit se regering vervreem sou word. Die brief het ’n goewerneur bereik wat nog sonder ’n raad sit, en wie se eie kommissaris die Augustus-verslag nog nie ingedien het nie. [4]
In Engeland, in dieselfde jaar, is aansienlike verontwaardiging veroorsaak deur die inhoud van ’n brief wat aan die London Missionary Society oorgedra is deur James Read, Vanderkemp se hoofassistent. Dit het verskyn in nr. 20 van die Genootskap se Transactions, gedateer Bethelsdorp, die 30ste van Augustus 1808. Dit het gelui dat die arme Khoikhoi ’n lydende en verdrukte volk bly — nie deur die regering aan die Kaap nie; inteendeel, hul vreedsame en vrygewige optrede is hoog te prys — en dat as die regering van die afgryslike misdade in die verre distrikte weet, maatreëls geneem sou word om hulle in te perk. ’n Arme Khoikhoi, het die brief gesê, het na Bethelsdorp gekom wat 25 jaar in diens gehou is. Die druk van daardie brief in 1809 het Caledon se November-regulasies nie verander nie. Dit het wel in Engelse sendingkringe ’n beeld van die oostelike plase vasgelê waarteen die goewerneur se eie kommissaris gery het. [4]
By Drakenstein het die preekstoel wat ds. Aling op die 24ste van April 1800 gelaat het, nog sonder ’n vaste leraar deur 1809 gestaan. Vir omtrent sewe jaar ná sy dood was die gemeente sonder ’n leraar; die pos is toe slegs ses maande gevul. Op die 1ste van Desember 1809 het Jean Guillaume Louis Gebhard die Waalse kerk te Norwich bedank. Hy is in 1757 te Mannheim gebore en het van Heidelberg na Engeland gegaan. Die Kaapse vakature was nog oop toe die jaar toegaan. ’n Macartney-regering kon in Maart ’n Kaapse-distrik-landdros noem; dit kon nie teen Desember ’n man in ’n ou Franse preekstoel in die weste sit nie. [8]
Caledon se proklamasie — 1 November 1809
In 1809 is ’n radikale verandering in die regsposisie van die Khoikhoi binne die kolonie gemaak. Die teorie van die Nederlandse wet was dat hulle ’n vrye en onafhanklike volk is, geregtig om hulleself te regeer en te kom en te gaan wanneer en waar hulle wil, behalwe op private eiendom. Hul persoonlike vryheid is nooit ingemeng nie, behalwe in die geval van kinders van Khoikhoi-moeders en slawevaders, op plase gebore en grootgemaak, wat as vakleerlinge geëis kon word by die ouderdom van 18 maande; en in die geval van ’n klein getal van beide geslagte wat op ’n oneerbare wyse op die Kaapse vlakte en in die buitewyke van die dorp geleef het, wat onder streng toesig geplaas is by ’n besluit van die politieke raad op die 29ste van Junie 1787. Hulle is as onderworpe aan die koloniale howe beskou slegs in sake waar die belange van blankes geraak is. Hulle het geen belastings betaal nie, en kon nie vir openbare dienste opgeroep word soos blanke manne nie. [3]
Dit was die teorie. Inderdaad het stamregering van die Khoikhoi lankal binne die koloniale grense opgehou bestaan. Daar was nog stukke grond vir hul gebruik gereserveer, en by elke reservaat ’n kaptein deur die Europese owerhede erken, maar hy het werklik min of geen mag oor sy mense gehad nie. Die oorgrote meerderheid het uit eie beweging by boere gewoon, en die armste blanke man met veel groter eerbied beskou as die erflike hoofde van hul eie ras. So het dit ’n noodsaaklikheid geword dat die Europese howe kennis neem van misdade soos moord en aanranding deur een Khoikhoi teen ’n ander nie op ’n reservaat nie; maar in die algemeen het klein oortredings onder hulleself heeltemal ongestraf gegaan. Hierdie stelsel was baie aanstootlik vir die Britse administrasie van 1795 tot 1803, maar geen poging is destyds aangewend om dit te verander nie. Vir Janssens het dit natuurlik genoeg gelyk, en in sy ooreenkoms met Klaas Stuurman het hy sy goedkeuring daarvan gemerk. Caledon het besluit om dit geheel af te skaf. Die November-stuk was nie ’n nuwe oorlog op die Vis nie. Dit was die burgerlike goewerneur se poging om mense sonder hoofde onder dieselfde howe, belastings en diens as ander inwoners te sit. [3] [4]
Op die 1ste van November 1809 het hy ’n proklamasie uitgevaardig wat alle oorblyfsels van kapteinskap van die Khoikhoi in die kolonie wegneem, en daardie mense verhinder om na willekeur rond te swerf — die regulasies later die Magna Charta van die Hottentotte genoem. Die aanhef beweer ’n noodsaaklikheid dat Khoikhoi, op dieselfde wyse as ander inwoners, onderworpe moet wees aan behoorlike reëlmaat ten opsigte van hul woonplekke en beroepe, en dat hulle aanmoediging moet vind om diens te verkies bo ’n luie lewe, waardeur hulle nutteloos vir hulleself en die gemeenskap in die algemeen gemaak word. Elke Khoikhoi in die verskillende distrikte, op dieselfde wyse as ander inwoners, moes ’n vaste woonplek hê; ’n inskrywing daarvan moes in die kantoor van die fiskaal of die onderskeie landdroste gemaak word; en geen Khoikhoi moes sy woonplek van een distrik na ’n ander verander sonder ’n sertifikaat van die fiskaal of die landdros van die distrik waaruit hy trek nie, welke sertifikaat hy aan die fiskaal of die landdros van die distrik waar hy van voorneme is om te vestig, moes toon, om dit te laat registreer. Elke Khoikhoi wat hierdie regulasie versuim, moes as ’n landloper beskou en dienooreenkomstig behandel word. [3] [4] [7]
Alle dienskontrakte vir ’n maand of langer moes skriftelik voor die fiskaal, ’n landdros, of ’n veldkornet gemaak word, en ’n afskrif moes geregistreer word. As dit nie gedoen word nie, kon die Khoikhoi die voordeel van die verbintenis eis, maar die werkgewer het geen grond vir aksie gehad nie. Enige inwoner wat ’n Khoikhoi vir ’n maand of langer in diens neem, moes, saam met die Khoikhoi, voor die landdros verskyn en, in drievoud, ’n stuk teken wat al die besonderhede van die ooreenkoms bevat. Die ooreenkoms het op die laaste dag van die vasgestelde tyd verstryk. Die dienskneg was dan vry om te vertrek met sy vrou, kinders, al sy vee en ander eiendom. As die meester dit op enige wyse verhinder, was hy aanspreeklik vir ’n boete van Rds. 100. Die ooreengekome loon moes stiptelik op die genoemde tye betaal word. As by verstryking van die termyn gevind word dat die Khoikhoi skuld tot ’n groter bedrag as die loon verskuldig opgeloop het, kon die meester daarop geen verdere eis op sy dienste maak nie. Hy kon egter vir skuld voor die raad van landdros en heemrade vervolg, wat, as die eis gegrond bevind word, die Khoikhoi tot betaling veroordeel, en die eiser gelaat het om die vonnis ordinario modo uit te voer. Die skriftelike kontrak was die beskerming teen ’n skuld wat nooit eindig nie: die meester kon vir geld dagvaar, maar hy kon nie die dienskneg ná die laaste dag van die termyn hou nie. [3] [4]
Om die Khoikhoi teen ompratery tot oormatige skuld te beskerm, moes die aard en waarde van voorrade, ten tyde van die voorsiening, aan die veldkornet bekend gemaak word en ’n memorandum gehou word. Geen wyn, brandewyn of ander sterk drank moes as noodsaaklikhede beskou word nie, en geen onkoste daarvoor moes in ag geneem word nie. In gevalle van mishandeling is die Khoikhoi magtig om ’n klag teen sy meester in te dien, wat, as die aanklag bewys word, tot enige som tussen Rds. 10 en Rds. 50 beboet kon word. In erger gevalle, waar verminking of enige ernstige besering gedoen is waardeur ongeskiktheid vir enige tyd ontstaan, het die landdros volgens die gemenereg van die kolonie vervolg. Die Khoikhoi, aan die ander kant, was aanspreeklik vir lyfstraf deur die tronkmeester as die aanklag sonder grond was. Laastens moes elke Khoikhoi wat in die land rondgaan, òf in diens van sy meester òf ander wettige besigheid, van ’n pas voorsien wees van sy bevelvoerende offisier as hy in die militêre diens was, of sy werkgewer, of die landdros van die distrik, onder straf om as landloper beskou en behandel te word. Alle persone is magtig om ’n pas van enige Khoikhoi te eis wat op hul plase verskyn, en as hy nie een het nie, hom aan ’n veldkornet, landdros of fiskaal oor te lewer. Van hierdie datum af is Khoikhoi in elke geval as onderworpe aan die koloniale howe, aan belasting, en om vir openbare dienste opgeroep te word, beskou. [3] [4] [7]
Die liggings wat Janssens aan mense van hierdie ras toegeken het, het in geen geval hul doel bereik nie. Nie een gesin van dié wat in 1803 van Rietvlei gestuur is, het op die grond gebly wat aan hulle toegeken is nie. Ná 1806 is die grond dus nie meer as reserve vir hul gebruik genoem of beskou nie. Die ligging wat aan David Stuurman en sy mense aan die Gamtoos gegee is, is nog ’n paar jaar beset, maar van die begin af was dit ’n openbare oortreding. Stuurman, wie se aard gewelddadig was, het Xhosa daar geherberg, en van sy kraal ’n toevlugsoord vir lediggangers en slegte karakters gemaak. Hy het ’n ooreenkoms met Cungwa aangegaan wat in alle opsigte ’n aanvallende en verdedigende verdrag teen die kolonie was. Daardie kraal het in 1809 nog gestaan. Caledon se November-stuk het die oorblywende oorblyfsels van kapteinskap van die koloniale Khoikhoi afgehaal en ’n geregistreerde woonplek, ’n skriftelike huur, en ’n pas in hul plek gesit. Tussen 1809 en 1828 het daardie bepalings van krag gebly. Wat op die 1ste van November gehang het, was nie ’n nuwe reservaat nie. Dit was koloniale wet in plaas van ’n kaptein wat nie meer regeer het nie. [3] [7]
Aardbewing en Desember-moorde — Desember 1809
Op die 4de van Desember 1809 is verskeie afsonderlike skokke van ’n aardbewing in Kaapstad gevoel, en het aansienlike skade aan baie huise veroorsaak. Anonieme briewe, met dreigemente, kritiek en laster, het vooraanstaande mense van Kaapstad die groter deel van Caledon se regering in beroering gehou. Die skokke van Desember het nie hul outeur genoem nie. Hulle het wel mure gekraak in dieselfde maand dat die oostelike plase veewagters en ’n huishouding verloor het. [3]
Teen die einde van 1809 het die groeiende vermetelheid van die Zuurveld-Xhosa meer as gewoonlik opgeval, en ’n tyd lank het dit gelyk of hulle werklik ’n gesamentlike aanval op die kolonie begin het. In Desember van daardie jaar is 5 Khoikhoi-veewagters binne ’n paar uur se rit van die drostdy van Uitenhage vermoor, en al die vee wat hulle opgepas het, is weggedryf. By Bruintjeshoogte is, in dieselfde maand, ’n boer met die naam Isaac Joubert, 5 Khoikhoi-manne, 2 Khoikhoi-meisies, en 2 slawe doodgemaak. Ndlambe, wat die vryheid van optrede besef het wat die swak administrasie hom gee, het nie meer sy belofte nagekom om oorkant die Sondagsrivier te bly nie, maar het met honderde van sy volgelinge getrek en ’n kraal by die samevloeiing van die twee Visriviere naby Commadagga gevorm, en 6 boere van daardie distrik uit hul huise verdryf. Toe Cuyler hom beveel om terug te keer, het hy geweier. Collins het in April gerapporteer dat Ndlambe nie die geringste voorneme het om die kolonie te verlaat nie. Desember het gewys hoe daardie voorneme op die grond lyk. [4]
Terselfdertyd het twee klein hoofde onder Ndlambe, ook met ’n groot getal volgelinge, in klein geselskappe van 10 en 12 in die Swartbergstreke beweeg. In die noordeliker dele is die land om die Tarka deur groot horde binnegeval, wat geleidelik weswaarts beweeg het, hoewel landdros Stockenstrom, toe hy hulle besoek het, gesê is hul doel is om na die land oorkant die Oranje te trek. Agtervolgings van gesteelde vee het meer aaneenlopend geword; afwesighede van die huis, wat vroue en kinders in die donker nagte aan gevaar blootstel, het langer geword; en die moeilikheid om terug te kry wat verloor is, het toegeneem. Die beperkings wat skiet verbied behalwe in selfverdediging, en wat boere verbied om Xhosa in diens te neem of selfs met hulle te praat as hulle langer as ’n uur bly, het nog gestaan. Collins se Augustus-verslag het verdrywing, 120-akker-stukke, die Koonap, en landdroste op die lyn genoem. Caledon se November-stuk het ’n pas genoem. Desember het 5 veewagters binne ure van Uitenhage en ’n huishouding by Bruintjeshoogte genoem. Wat op daardie sterftes gehang het, was die bewys dat ’n kommissaris en ’n kode nog nie ’n vrede op die Zuurveld genoem het nie. [4]