Boer HistoryFranse Hugenote aan die Kaap
Edik van Nantes en die herroeping van 1685
Die Franse Protestante wat later Hugenote genoem is, het tot die Gereformeerde tradisie van Johannes Calvyn behoort. Deur die Godsdiensoorloë het hulle ’n vaardige minderheid gebly — ambagsmanne, handelaars, boere en beroepe — sterk in dele van die suide en weste en in sekere dorpe. Op 13 April 1598 het Hendrik IV die Edik van Nantes onderteken. Dit het Frankryk nie Protestant gemaak nie, maar beperkte openbare erediens, burgerregte, toegang tot ampte en beskermde plekke verleen — ’n swaarverdiende skikking ná dekades van burgeroorlog. [8]
Latere regeertye het daardie ruimte vernou. Onder Lodewyk XIII en kardinaal Richelieu het die Vrede van Alès (1629) die Hugenote van politiek-militêre voorregte ontneem, terwyl erediens self vir ’n tyd bly staan het. Onder Lodewyk XIV het die strewe na „een koning, een wet, een geloof” skerper geword. Vanaf die 1660’s is skole en hospitale gesluit, gemengde huwelike aangeval, en kinders na Katolisisme gedryf. Vanaf 1681 het die dragonnades berede troepe in Protestantse huishoudings ingekwartier totdat bekeringsertifikate verskyn het. Hele distrikte het onder dwang afgesweer. [8]
Op 18 Oktober 1685 het die Edik van Fontainebleau Nantes herroep. Oorblywende tempels moes val, skole sluit, predikante vertrek of bekeer, private erediens ophou, en leke-emigrasie onder swaar strawwe geblokkeer word. Tienduisende het nogtans na die Nederlandse Republiek, Engeland, Brandenburg-Pruise, Switserland en verder gevlug — met vaardighede wat Frankryk swaar kon mis, insluitend sywerk, ambagte en kennis van die wingerd. [3][8]
Die VOC werf vlugtelinge vir die Kaap
Die VOC het nie ’n algemene setlaarsryk bedryf nie, maar die Kaap was ’n uitsondering. Boerderykoste en skeepsvoorsiening het bly styg; vrye landbouers het goedkoper gelyk as ’n suiwer Kompanjie-plaasstelsel. Tussen 1671 en 1685 is gesinne en ’n paar weesmeisies al gestuur, met wisselende sukses. Nadat die Refuge begin het, het die bewindhebbers Protestantse vlugtelinge as moontlike koloniste gesien — mans wat grond kon bewerk, asyn en brandewyn maak, en die wingerd en olyf kon hanteer. [3][8]
Op 3 Oktober 1685 het die Vergadering van Sewentien besluit om indien moontlik Piëmontese en Franse gesinne te werf. Voordele wat reeds aan emigrante gebied is, is versoet: ’n Franssprekende predikant sou saamgaan, en hulle kon ná vyf jaar na Europa terugkeer as hulle wou. Op 28 Oktober het hulle Pierre Simond aangestel, toe leraar by die vlugtelinggemeente te Zierickzee, teen £7 10s. per maand. Emigrante moes net noodsaaklike bagasie bring, kon spesie saamneem, sou eiendomsgrond kry wat hulle kon bewerk, en gereedskap en vee op krediet wat in koring of goedere terugbetaal moes word. Hulle het ’n eed van getrouheid aan die State, die Prins van Oranje, die Kompanjie en die Kaapse bevel afgelê. [3][8]
Die reaksie was eers stadig. Sommige groepe het op die laaste oomblik geweier, uit vrees vir die lang seevaart. Ernstige inskeping het eers in laat 1687–1688 saamgetrek, toe Nederlandse sowel as Franse vrykoloniste nog na die Kaap gestuur is. [3][8]
Die skepe van 1688
Die fluit Voorschoten het op 31 Desember 1687 met twee-en-twintig Franse emigrante vertrek. Deur ’n suidooster in Saldanhabaai ingedwing op 13 April 1688, is sy deur die snyboot Jupiter met vars voedsel ontmoet; die vlugtelinge is na Tafelbaai gebring. Aan boord was Charles Marais met Catherine Taboureux en vier kinders; Philippe Fouché met vrou en kinders; jongkêrels insluitend die broers Jean en Gabriel le Roux van Blois en Gideon Malherbe; en Jacques Pinard met Esther Fouché, voor die vaart getroud. [3][8]
Die Oosterland het Middelburg tot Tafelbaai in sewe-en-tagtig dae gedoen en op 26 April 1688 geanker met omtrent vier-en-twintig vlugtelinge, onder wie Jacques de Savoye en huishouding, die chirurgyn Jean Prieur du Plessis met sy vrou, en die wingerdbouer Isaac Taillefer met vrou en kinders. Die Borssenburg het op 12 Mei aangekom met ’n geselskap „Franse Piëmontese vlugtelinge”; haar passasierslys is verlore. [3][8]
Die China (Berg China) het Rotterdam op 20 Maart 1688 verlaat en Tafelbaai eers op 4 Augustus bereik ná sewe maande, met byna almal siek en sowat twintig dood, twaalf van hulle Frans — onder oorlewendes Jean Mesnard en huishouding, plus weesmeisies uit Rotterdam. Die Zuid-Beveland uit Middelburg 22 April het op 19 Augustus geanker. Die volgende oggend het ’n boot na die wal omgeslaan; verskeie het verdrink, insluitend ’n amptenaar op pad na Malakka. Simond en sy vrou Anne de Berault het uit haar geland, saam met ander soos Jean le Long se huishouding, Estienne Viret, Salomon de Gournay en David Senecal. Die Schelde het ook Charles Prévot se gesin en Hercules des Pres met vrou en kinders gebring ná storms en ’n aandoening by Porto Praya. [3][8]
Later groepe het gevolg. Die Wapen van Alkmaar en Zion het verdere partye gedra; van sowat veertig op die Alkmaar bly slegs los name in die argiewe oor. Enkele persone en klein gesinne het tot in die vroeë agtiende eeu nog aangekom, maar die gekonsentreerde golf van 1688 is nie herhaal nie. [3][8]
Drakenstein-nedersetting onder Simon van der Stel
Toe die eerste twee-en-twintig vlugtelinge in April 1688 geland het, was die Kaap se Europese vrye bevolking nog klein: omtrent tweehonderd volwasse burgers en sowat eenhonderd-en-veertig kinders by die Caabse Vlek, en by Stellenbosch sowat eenhonderd vier-en-tagtig volwasse blankes en nege-en-tagtig kinders. Soos meer Franse skepe ontlaai het, het vlugtelinge ’n groot deel van die vrye burgerlike liggaam geword — ’n feit wat bepaal het hoe Simon van der Stel hulle hanteer het. [9]
Hy het fondse ingesamel, plase in die Stellenbosch-distrik toegeken — Drakenstein, Frenchhoek en omliggende grond — en Nederlandse eiendomme tussen Franse ingemeng sodat geen soliede Franse blok ontstaan het nie. Osse, koeie, skape en gereedskap het saam met die toekennings gegaan. Eiendomme was in die orde van sestig morg (omtrent 127 Engelse akkers), gewoonlik 600 roede diep en 60 breed. Op 16 Oktober 1688 is drie-en-twintig aanvanklike Drakenstein-toekennings aangeteken. Plaasname soos La Provence, Champagne, Bourgogne en Picardie het ’n Franse klank op die grond gehou selfs toe Nederlandse bure digterby gekom het. [3][8][9]
Die Kompanjie se hoop was prakties: beter wyn en brandewyn, olyfproewe, meer graan en hande vir ’n kolonie wat nog gesukkel het om vloote te voed. Druiwe het al goed gegroei, maar Kaapse wyn was swak sedert die eerste aanplantings onder Jan van Riebeeck. Wingerdstokke het skerp vermeerder in die jare ná die vlugtelinge se aankoms; olyfhoop het grootliks misluk. Wa-makerij, kuipery, boorde en gewone veldgewasse het saam met die nuwe eiendomme versprei. [3][8]
Simond, eredienste en die Drakenstein-skool
Pierre Simond het om die beurt Sondae in Frans by Stellenbosch en by ’n burger se huis in Drakenstein gepreek. Wanneer hy by die een was, het die sieketrooster Mankadan preek en gebede in Nederlands by die ander gelees. Die reëling het die Franse as deel van ’n breër Gereformeerde liggaam behandel, nie as ’n ten volle aparte nasionale kerk nie. [3][8]
Op 8 November 1688 is Paul Roux van Orange in Frankryk, wat albei tale verstaan het, as skoolmeester van Drakenstein aangestel teen 25s. plus ’n rantsoentoelae, en om as koster op te tree. ’n Franse doopregister in sy hand dek later 1694–1713 — die enigste vroeë kerkboek wat heeltemal in Frans uit die vallei bewaar gebly het. [3][8]
Simond was ferm oor sy mense se belange en kort van geduld met dié wat hom dwarsboom. Daardie staal het ’n verspreide kudde help bymekaarhou; dit het ook ’n kommandeur gegrief wat Nederlandse kontinuïteit wou hê en ’n „nasie binne ’n nasie” gevrees het terwyl Europa na oop oorlog met Frankryk geskuif het. [3][9]
Versoek om ’n eie gemeente, 1689–1691
Stellenbosch het reeds sy eie kerkraad gehad. Baie vlugtelinge het geweier om bloot ’n aanhangsel van daardie Nederlandse gemeente te bly. In November 1689 het ’n afvaardiging onder Simond by van der Stel en die Politieke Raad aansoek gedoen om ’n eie kerklike liggaam en om meer saamgegroepeerde plase. Die kommandeur het kwaad geantwoord — hy het ’n politieke sowel as pastorale uitdaging gesien — en ’n tyd lank geweier. [3][8][9]
Simond het die saak na die Here Sewentien geneem. Hulle antwoord, wat met verloop van tyd die Kaap bereik het, het gedeeltelike bevrediging gegee: ’n afsonderlike Drakenstein-kerkraad onder toesig van die gekombineerde kerkstrukture; tweetalige skoolmeesters te Stellenbosch en Drakenstein, met sorg dat Franse kinders Nederlands leer; en ’n vaste weiering om alle Franse plase in een soliede blok te hergroepeer. Nasionaliteite moes steeds gemeng word wanneer grond toegeken word. Openlike vyandigheid tussen sommige Nederlandse en Franse monde het eers bedaar soos eiendomme verbeter het en huwelike begin het, ondanks vroeëre roekelose praat daarteen. [3][8][9]
Die Batavia-hulpfonds van 1690
Armoede het in die eerste seisoene hard gebyt. In April 1690 is hulp uit ’n Batavia-intekening onder die vlugtelinge verdeel. Een Kaapse telling noem hulp vir sowat 176 persone; ander Kaapse syfers praat van omtrent 155 wanneer Kompanjiesknegte en dié wat reeds in Nederlandse huishoudings ingetrou is, uitgesluit word. Benoemde toekennings het geloop van groot huishouding- bedrae — byvoorbeeld Pierre Lombard met vrou en kind teen ƒ750, Isaac Taillefer se huishouding teen ƒ720, Pierre Jacob teen ƒ640, die weduwee van Charles Marais met vier kinders teen ƒ600 — tot kleiner bedrae vir jongkêrels en weeskinders. [3][8]
Nie elke ontvanger het gebly nie. Sommige het later volle oortog huis toe betaal nadat hulle middele herwin het; ’n paar het nooit floreer nie. Die chirurgyn du Plessis het beroep en boerdery probeer, in 1693 vertrek, en jare later met ’n tweede vrou teruggekeer. Jacques de Savoye, eens ’n handelaar van aansien te Gent en ampshouer aan die Kaap, het in 1712 na Europa teruggevaar te arm om volle oortoggeld te betaal. Swart skape was daar; so ook stil bekwaamheid wat nooit die kommandeur se lof bereik het nie. [8]
Wynbou en daaglikse boerdery
Bewindhebbers en Kaapse amptenare wou asynmakers, brandewynstokers en mense wat die wingerd verstaan. Verskeie aankomelinge — insluitend die de Villiers-broers wat vanuit La Rochelle aanbeveel is as mans wat wingerde kon uitlê en bestuur — het daardie hoop beantwoord. Wingerdgetalle in die kolonie het skerp gestyg tussen die laat 1680’s en vroeë 1690’s; wyn- en brandewyngehalte het verbeter op die growwe vroeë produk, al het Europese standaarde die maatstaf van klagte gebly. [3][8]
Gewone boerdery het nog koring, gars, tuine, boorde, vee en die eindelose werk van nuwe eiendomme op grond wat nie Frankryk was, beteken. Droogte, afstand van bure, en skuld vir gereedskap en stoet het baie eerste jare gekenmerk. Sukses was wisselend; die nedersetting se waarde vir die Kompanjie het ewe veel in die bevolking van die valleie as in enige enkele oes gelê. [3][8]
Taal, huwelike en assimilasie
Gedeelde Calvinistiese erediens het daaglikse kontak met Nederlandse vryburgers meer vergemaklik as taal. Franse dienste het jare lank voortgegaan selfs ná druk uit Holland. In 1701 het bevele Nederlands harder in skool en kerklewe gedruk; Drakenstein het nog versoek om sommige Franse prediking te hou omdat gesinne ure uit mekaar gewoon het en stadig Nederlands geleer het. Kerknotules toon Franse dienste tot in die 1710’s — soms voor Nederlands, soms daarna, selfs „vir een of twee mense.” Vanaf 1709 moes kerkrief en nominasielyste aan die regering in Nederlands wees, nie Frans nie. [8]
Vanne het onder Nederlandse ore en penne verskuif: Nourtier na Nortje, Mesnard na Minnaar, Gaucher na Gous of Gouws, Terre Blanche na Terblanche, terwyl de Villiers sy spelling behou het maar nie altyd sy Franse klank nie. Plaasname en familiename het die duidelikste Franse merkteken op die landskap gebly lank nadat huishoudelike spraak omgeswaai het. [8]
Huwelike en gedeelde plaaslike politiek het afstande toegemaak. In die stryd rondom Willem Adriaan van der Stel verskyn Franse vryburgers onder dié wat by Nederlandse bure gestaan het — ’n samesmelting so sterk deur gemeenskaplike grief as deur sagte welwillendheid aangedryf. Teen die vroeë agtiende eeu was die „Franse gemeente” al besig om ’n Kaapse Gereformeerde valleigemeenskap met ’n Franse verlede te word. [8]
Name, plase en latere nagedagtenis
Onder vanne wat wortel geskiet het, is de Villiers, du Toit, Joubert, le Roux, Malan, Malherbe, Retief, Roux, Taillefer, Lombard, Hugo, en baie ander op vroeë hulplyste en grondbriewe. Sommige families het al ’n geslag of meer in die Nederlandse Republiek gewoon voor 1688; ander het byna reguit van Franse paaie op VOC-dekke gestap. ’n Paar amptenare en vroue van Franse herkoms het die Kaapse lewe selfs voor die vlugtelingvlote geraak — maar die Drakenstein-nedersetting is die hoof burgerlike verhaal. [3][8][9]
Die jaar-vir-jaar politiek van 1688–1690 — Simond se briewe, verdere skepe, wrak en hulp — sit ook op die kalenderbladsye 1688, 1689 en 1690. Hierdie bladsy hou die langer boog: waarom hulle Frankryk verlaat het, hoe die Kompanjie hulle verskeep en geplaas het, en hoe ’n Franssprekende Gereformeerde minderheid deel van die Kaap se vryburger-valleie geword het.